В коллекции Красноярского художественного музея имени В.И. Сурикова находятся женские украшения, являющиеся частью народного праздничного костюма и нередко свадебного.
Большую часть данной коллекции занимают пекторали. Слово это означает «древнее украшение» и происходит от латинского корня pectus — «грудь». Еще скифы носили нагрудники, которые указывали на высокий статус в обществе, являлись элементом доспехов. В свадебном обряде нагрудное украшение у некоторых народов становится символом защиты высших сил. Другой формой свадебных аксессуаров являются налобные украшения, которые должны обрамлять лицо невесты, придавая ему особый ореол сияния. Также нередко использовались разные шумящие подвески, которые крепились на ушные раковины или косы.
Свадебное торжество важно с точки зрения народной традиции. Как символ будущего счастья новосозданной семьи в хакасских украшениях традиционно используются круглые элементы, часто это серебряные монеты или перламутровые пуговицы. Народных мастериц привлекает в монете не столько материальная ценность, сколько ее форма и блеск, обозначающие солнце или луну. В качестве знака небесного светила могут выступать и перламутровые пуговицы с пришитой в центре коралловой бусиной — это прежде всего солярная символика. Солнце и луна издавна выступают как символы всестороннего счастья, являются объектами поклонения, центрами обрядовых действий.
Хакасское женское украшение «поғо» (пого) чаще имеет форму полумесяца, но может варьироваться от более прямоугольной формы до более округлой дуги. В пого, представленных на нашей выставке, использована плотная основа из нескольких слоев ткани, однако традиционно украшение также может иметь кожаную базу. Лицевая поверхность нагрудника украшена бисерной вышивкой, сплошным симметричным узором. В узор пого Е.Г. Чаптыковой (рис. 1) включены пять круглых элементов (перламутровые пуговицы с красной бусиной в центре), три сердцевидные почки и два «огурчика». Фон выполнен синим бисером, края кромки вышиты красными пуговицами. Пого оконтурено красно-белыми бусинными снизками. Значения узоров связаны с культом богини-матери — древнейшим культом плодородия. В этой связи используются растительные мотивы и солярные знаки. Существуют мифологические связи данных элементов с эмбриологическими мотивами, а также с образом всеобщей матери-кормилицы, функцией обережения потомства под покровительством древнетюркской богини Умай.
Пого — украшение, которое носят хакасские свахи на свадьбе, и впервые оно надевается на невесту, что символизирует ее переход в новый статус. Надевают пого и просто во время национальных праздников. Женское нагрудное украшение призвано подчеркивать служение материнскому предназначению. Недаром пого передавалось по женской линии из поколения в поколение. В пого словно скрыт секрет семейного блага, связанного с дарованием семье детей, возможностью продолжения рода.
Своеобразно по композиции и цветовому решению пого Е.П. Чанковой (рис. 2). Данное украшение выполнено на основе войлока, бархата и хлопчатобумажной ткани. Нашитые крупные и мелкие светлые перламутровые пуговицы четко выделяются на фоне вышивки бисером оранжевого и зелёного цветов. В центре каждой пуговицы — красная бусина (солярная символика, символ источника блага, грудного кормления младенца). Подвесы выполнены из многоцветного бисера. Слегка покачиваясь при движении, подвесы напоминают о степном ветре, а вертикали бисерных снизок навевают мысли о дожде как символе небесной благодати.
Вероятно, еще до поступления в музей в 1988 году пого не раз подновлялось, будучи традиционно передаваемым по наследству. Наследники взамен утраченных элементов могли подобрать более современные аналоги. Однако время создания основы украшения может быть отнесено к периоду начала 20 века.
Пого А.Е. Ахпашевой (рис. 3) выполнено в форме полумесяца и украшено пришитыми к сукну перламутровыми и пластиковыми пуговицами, расположенными по форме изделия. В орнаментации этого предмета удержались древние представления хакасов. В центре — деталь в виде металлического ромба с отходящими от него вверху и внизу лучами, роль которых играют морские ракушки каури (каури являются символами человеческой нерожденной души, поэтому тесно ассоциированы с культом богини-праматери). В центре ромба и в центре двух верхних пуговиц — красные бусины. Вокруг пуговиц вышивка выполнена многоцветным бисером в виде концентрических кругов, образующих своеобразное радужное сияние. Фон расшит голубым бисером, что, вероятно, символизирует небесный свод. Бисерные снизки задают движение истечения блага с небес.
Традиционно кораллы и каури хакасами приобретались у иностранных (китайских) купцов в обмен на крупный рогатый скот. Эти материалы для свадебных аксессуаров служили своего рода приданым — залогом полноты жизни в будущей семье.
Нередко в народных украшениях роль солнечного светила выполняет вполне материальный знак богатства — это монета. Например, в состав монет пого А.М. Райковой (рис. 4) входят денежные знаки 1914 года Российской Империи, советские копейки 1920—1930-х годов, а также начала 1980-х г. Здесь за роль культовых светил — луны и солнца —ответственны перламутровые и пластмассовые пуговицы. Есть и натуральные кораллы, которые своим оранжево-красным цветом ассоциированы с энергией солнечного тепла.
Нагрудное украшение А.И. Поляковой (рис. 5) украшено кораллами и перламутровыми пуговицами. Во время его реставрации были найдены остатки волос, которыми были зашиты диски через бусины, что свидетельствует о наделении предмета магической, защитной функцией.
Пого неизвестного мастера из Хакасии (рис. 6) — оригинальное и праздничное, целое интересными решениями украшения на подвесе — бирюзовые граненые бусы, которые подчеркивают связь с небом, а также сетчатое ожерелье по краю.
Также женщины надевали на хакасскую свадьбу или другие праздники украшения ызырха (рис. 7–15). Подвески симметрично надевались на ушные раковины. В ызырха Н.И. Аршановой две подвески, одна из которых не сохранилась, объединены ниткой бус. Серьги включают в себя серебряные монеты, кораллы, длина каждой подвески примерно 10–20 см, диаметр монет 2,5–3,3 см. Шесть кораллов нанизаны на медную проволоку, в некоторых украшениях каждый коралл охвачен серебряной чашечкой. Подвеска завершается внизу кистью из цветных ниток.
На нашей выставке представлена часть комплекта свадебного украшения из марийского женского костюма (рис. 16–18). Серебряные монеты, отчеканенные в XIX веке в Российской империи, представляют собой оформление шейной округлой зоны и три вертикальных ряда крупных и мелких монет по центру груди. Монеты эти достоинством от 2 до 9 тысяч рублей. Интересно, что количество серебряных монет здесь именно 33 штуки: ведь известно, что числа, кратные трем, нередко встречаются в фольклоре и традиционной культуре разных народов как символ гармонии. Мелкие монеты словно окантовывают центральный ряд. Ось и симметрия — основные признаки традиционной свадебной композиции. Монеты пришиты таким образом, что слегка заходят на край другой, нижней. Таким образом, рождается образ панцирной защиты, покровительства, чешуи или брони (подобно черепичной кладке, которая помогает защитить перекрытие от воды ). Тяжесть и звон украшений также важны: они придают походке невесты твердость, достоинство и основательность. У многих народов звенящие украшения придают особую музыкальность торжественному появлению невесты, кроме того, ее образ в этих блестящих аксессуарах сам по себе вызывает ассоциации с сияющим солнцем. Марийское украшение было изготовлено неизвестным мастером с. Подгорное. Предполагается, что автор сделал его в XX веке, однако сама традиция подобных украшений на свадьбу уходит вглубь столетий. По солярной символике близка к ним и налобная часть (рис. 17) из марийского национального свадебного женского костюма. Украшение охватывает голову невесты и дополняет костюм, внося в черты лица больше свечения и округлости. Накосные подвески (рис. 18) завершают образ новобрачной, обращая внимание на ее «приданое» — роскошную косу. Умение вырастить длинные волосы и содержать их в опрятной, красивой косе всегда традиционно ценилось как знак хозяйственного подхода. Это считалось достоинством будущей супруги. Подвески на ленте, которая вплетается в косу, украшены дореволюционными монетами, образующими восьмилепестковую розетку. Свободное висение и покачивание во время движения — это дополнительные штрихи к свадебному образу. Игривое побрякивание монет и их переливание на солнце не только отпугивают темные силы, но и вселяют радость и надежду на близкое счастье.
